据《史记》纪录，匈奴民族最早出当前公元前318年的战国时期，秦始皇妥洽六合后，朔方匈奴成了朔方最大的胁迫。秦始皇当即派大将蒙恬率军驱赶神秘顾客是什么，并构筑狭长的精通地。

到了汉武帝时期，强壮的匈奴民族卷土重来，汉武帝刘彻又派大将卫青、霍去病等对匈奴张开漠南、河西、漠北三场大战，封狼居胥，让匈奴一度不敢南下。

但在自后的李广利远征中，汉军却遭到了前所未有的大北，导致李广利、李陵被动纳降，而手脚飞将军孙子的李陵，因武帝怒杀其支属，导致李陵心甘高兴长居匈奴，并在匈奴单于的受益下，娶其女儿为妻。

这应该是汉匈之间相互通婚的典型案例。而后，跟着汉匈之间的不谢绝融，相互通婚早已不及为奇。但令东谈主不明的是，有许多汉族须眉宁愿未婚，也不肯娶匈奴女子为妻，这究竟是为什么呢？

匈奴民族的文化特质

匈奴民族属游牧民族，兴起至今天内蒙古地区的阴山北麓，自莫顿单于杀父掌权后，匈奴民族一度挥师南下，再行占据了蒙恬往日毅力复原的河套地区。

单于是匈奴部落的最高首级，特殊于华夏王朝的皇帝。下设左右贤王、左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户等官职，这些官僚都操控着至少一万名以上的戎马。而在他们之下，又以千、百、十等十进制军政组织体式进行有用搞定，从而酿成一整套等第森严，尊卑有序的军事搞定模式。

了然于目，与勤勤俭俭，以儒家念念想治国，提倡睦邻友好的华夏王朝不同，手脚“马背上的民族，他们天生就与干戈结下不明之缘。

他们浪迹天涯，逐水而居，抢掠资源、抢掠东谈主口毅力成为了他们糊口的需要。此外，匈奴民族与华夏汉族所存在的另一个紧要各别等于：与华夏王朝比较，他们的女子地位显著要高许多。

比如：阏氏手脚单于的妃耦，诚然不见得是皇后，但在匈奴部落却享有一定的地位。单于议政时，她们不仅不错坐在其身旁，对内务、社交提倡我方的认识与意见，而况在干戈中她们也不错领略其抨击作用，比如：莫顿单于将刘邦围困于白登之时，他的阏氏就在其身旁。

在信仰上，匈奴东谈主信奉萨满教，每年的一、五、九三个月，匈奴东谈主都会荟萃在一都，祭拜六合、先人及鬼神。其中，五月为参与的东谈主数最多的大辘集，每到此时，匈奴各部落都会荟萃在单于所在的方位，以裕如浓郁宗教色调的种种行动告慰他们的先人，祈求祥瑞唾手。

天然，在典礼收尾后，各部落首级，各级官僚都会荟萃在单于帐下，磋议军国大事。每次发生干戈之前，他们还会以占卜的体式推断福祸，由此看出，伏羲所创立的八卦对匈奴民族影响弘远！

从以上信息也不错看出，匈奴东谈主在坐蓐样式与军事行径上诚然与同期期的汉民族相似，达到了特殊考究无比先进的水平，谈论词，在某些生活习性上，依然处于原始部落景况，与华夏汉东谈主迥异。

汉匈之间弘远的文化各别

诚然，李陵被动娶了单于之女为妻，但从他寄居匈奴二十余年后，依然动心归汉这件事情来看，应该仍是对匈奴的习气礼节不太顺应。

那时，恰是汉昭帝当政时期，在大将军霍光、左将军上官桀的授意下，李陵少时好友任立政赶赴匈奴，欲劝服李陵归汉。

任立政见到李陵后，动之以情晓之以理，赤忱生机他能返还闾阎，李陵心动，但他又记念会被东谈主责难成“失言而肥、厌旧贪新的庸东谈主”，于是，仍是毁掉复返汉朝的念头。

诚然，最终李陵莫得返汉，但从以上例子不错看出，汉朝的儒家文化仍是对李陵影响弘远。想当初，李陵之是以迎接娶单于之女为妻，仍是被“不孝有三，无后为大”的儒家礼法所牵制，在回汉无聊的前提下，不得不为的无奈之举。

而时隔二十多年，当回汉有望时，李陵再一次被儒家景德文化所羁绊，记念作念“失言而肥、厌旧贪新的庸东谈主”，神秘顾客注册故此才强压渴望，毁掉念头。

绝不夸张地说，在儒家文化的讲明注解下，即便李陵身处匈奴部落二十余载，但其汉家习性、信仰永久不曾更正！

李陵如斯，遑论那些永久生活在华夏地面上的汉族须眉。其实，在儒家念念想体系中，女子永久处于附属地位，“在家从父，许配从夫，老来从子”一直是封建期间汉族东谈主士永久未尝更正的信条。

而从以上的讲演中，不错看到，匈奴的女子地位就要高许多，他们不仅有发言权，遴选权，到了特定情况下，以致还有当政的职权。也曾匈奴有位女首级便特殊彪悍，在她的引导下，许多汉族将领及士兵都懦弱她的兵威，纷纷性命焦灼。

很显著，从某种进度上来说，匈奴民族依然保留着原始社会母系氏族的一点着手，这关于华夏汉东谈主来说，几乎是失实尽头！

华夏王朝仅有的女皇武则天出现后，被些许须眉须眉所诟病，后世那些谈论她的那些极具歪曲性的绯闻数见不鲜。这从某种进度上讲明，在古代汉族群体中，女子过问政务犹如六合倒悬，大多会产生末日莅临的心焦。

此外，匈奴民族的女子，不但地位高，而况父亲死了，女儿还能再娶其妻妾，这种有悖伦常的婚姻轨制，愈加让汉族须眉笨嘴拙舌，难以经受！

民族交融为汉匈通婚破冰

汉匈之间文化、习俗的弘远各别，是导致汉族须眉对匈奴女子产生抹杀以致厌恶的一个根人道原因。

因此，唯唯独方认可约略屈从于另一方的文化、习俗，两族之间的通婚才有相互通婚的机会！那么，是什么时候起，汉族须眉启动经受匈奴与其他少数民族女子，自得与她们通婚了呢？

这个本领点无疑是在东晋以后！

无人不晓。自司马氏劫掠曹魏山河后，由于晋武帝司马炎的乖谬，晋惠帝司马衷的愚蠢，导致八王之乱，五胡乱华。随后，晋元帝司马睿衣冠南渡，朔方大部分地区堕入匈奴等五个少数民族之手。

然则，匈奴东谈主毕竟不同于蒙古东谈主，他们不仅莫得对先进的中文化赐与抹杀，反倒被它所同化。其中最具代表性的事例等于：在如今的蒙古国中部地区找到了所谓“匈奴龙城”的行状，考古东谈主员在行状当中确实找到了一块中文石刻。

石刻上明晰地镌刻着“皇帝单于，与天腌臜，千秋万岁”十二个大字，诚然，有众人合计，这是匈奴单于用“皇帝”跟华夏王朝皇帝同日而谈，有种寻衅的滋味，但却从侧面反应出匈奴东谈主被汉族文化所同化的情况。

插足南北朝以后，诚然匈奴民族消灭，然则其他游牧民族诚然侵占了华夏地盘，但在文化上却清一色地向中文化看都。

其中，最具典型代表的无异于北魏孝文帝拓跋宏，虽身为鲜卑东谈主，但在他在野本领，他一声令下，让通盘东谈主改胡服为汉服，让汉语代替鲜卑语，幸驾洛阳后，还让通盘鲜卑东谈主入洛阳籍贯，在东谈主事、军事等轨制上，也与汉族华夏王朝趋同。

绝不夸张地说，此时，不管是匈奴如故鲜卑，在中文化强壮的感召力下，他们毅力融入中华英才的血脉，成为其中的一员！

因此，也恰是在这个最为絮叨的本领段内，匈奴过甚其它少数民族在占领汉族版图的同期，又被汉族强壮的文化系统所慑服！使得他们仍是丢掉了自己已有的民族特质，而将中文化全盘经受，成为原原本本的汉东谈主，这个时候，汉族须眉才敢大大方方迎娶已被“汉化”的匈奴女子。

结语

匈奴民族诚然凭借一时强壮的武力，横扫华夏王朝许多年，但终究因其生活习性上的逾期，导致大大都汉东谈主不肯与之伙同。

到头来，反倒是博大深通的中文化，同化或影响了他们，使之灭亡在漫漫历史长河中的同期，又不自发地融入到以汉族为主体的中华英才人人庭里，从而以一种新的体式赓续绵延！

参考府上：

《汉书》

《林幹：匈奴史》神秘顾客是什么